内容提要：逍遥游福地旅情：慈航宫里的修行岁月—小青道长
文—邢小俊
青华山慈航宫，位于西安城南，沣峪口向东800米青华山卧佛寺景区，唐朝兴盛时期名为安清宫。慈航宫位于唐王李世民行宫翠微宫前山，至今饮用着当年李世民御用的山顶泉水。
按照风水学，此地三面大山形成“左青龙右白虎后背大靠椅”之势，藏风聚
逍遥游福地旅情：慈航宫里的修行岁月—小青道长
文—邢小俊
青华山慈航宫，位于西安城南，沣峪口向东800米青华山卧佛寺景区，唐朝兴盛时期名为安清宫。慈航宫位于唐王李世民行宫翠微宫前山，至今饮用着当年李世民御用的山顶泉水。
按照风水学，此地三面大山形成“左青龙右白虎后背大靠椅”之势，藏风聚气，是道家所谓的飞升之地，小青道长就修行于此。
去拜访小青道长的这一天，青华山雾气迷漫，不辨海陆，3米之外不可见物，如进入到冰壶瑶界。上山的水泥路正在修，影影绰绰，为安全起见，弃车路边，踏着两脚泥泞步行上山，约半个小时，始见几幢房屋兀自静立在雾气中。
这是正在遗址重建的慈航宫大殿，后边是慈航宫最初的几间破败泥屋。再往里走了走，首先听到的是透过浓雾湿漉漉的狗叫声，随后，一只黑狗低着头像腾着雾气一样飞出来。这狗是熟悉我们的，叫了几声，就敛了声，蹭着裤腿前后跑动。这被唤作“小屁墩”的狗是在慈航宫捡过两条命的。第一次是屁墩遭遇一和尚毒打，走到慈航宫时奄奄一息，小青道长慈悲，便收留了它。第二次则是因为犬瘟热、焦虫病两种可怕的疾病，那时屁墩的生命已岌岌可危，皮毛无光，气息奄奄，走路歪歪斜斜的，走着走着就会自己摔倒。城里的几家宠物医院的专家已经放弃了治疗，但小青道长依然求师赐得药方，不辞辛劳上山采药，结果竟奇迹般的治好了屁墩。道馆的两只黑喜鹊也不嫌弃，在屁墩身上啄来啄去，奇迹般恢复的狗被道长赐名“护法小屁墩”。生活在众位道友的爱护中，它一改以前的惊惊惶惶，看它的眼神，神气充足，饱满而内敛。想想我们人类，要么文而弱，要么外强中干，要么有暴睙之气，要么胆气虚而怯。再看它走路，全身放松而有弹性，一改以前夹着尾巴缩着屁股的寒酸样子，这是这只狗心理的安全和放松，不像人类，一松就垮，神气外泄。
之前我曾经拜访过道长，可惜小青道长下山化缘去了。当时新修建的慈航宫主体已成，道观院子里破旧却雅致，有泥墙的照壁，有各种藤类植物攀援在头顶，两个大缸里养着莲花，据说一年能开两度。有几位道长正坐在院子里折叠纸质的金元宝。道长的母亲从北京来小住。这是一位性格开朗的老人，边和道士折叠元宝边叙说着在北京参加社区各种志愿者活动的趣事，后来又教我们拿了长的木竿，在沿路的板栗树上，敲打收获将熟的野生板栗。
小青道长气质脱俗，生性豁达，在俗世时参加过世界小姐的选美，进入32选1的中国总决赛，又拥有百万年薪。然而小青道长师父早就传授其大道，红尘不过是用来磨炼的地方，见其师隐显莫测，羡慕不已，哪会停滞于此浮华尘世？再多的世财对于小青道长来说都是修道的资粮罢了。
2013年，小青道长看机缘已到，于是变卖家产，主持重建终南青华山慈航宫，投入数百万修建慈航宫大殿，弃厚禄就平淡，一意孤行。
小青道长常常站在慈航宫前的平台上鸟瞰山下红尘。对小青道长而言，终南山就是她的灵性之母，住在那儿犹如拜在母亲膝下。
“我第一年住这里时也是非常辛苦，当时只有我一人，背粮食、搞修建，大小事情都得身体力行。不过既然出来住山修行，我也不求人，事事要求自己做，境界很好，进步也非常快。”小青道长如此描述初到终南山的情景。
道家是一种另类的生活方式。其功法的基础是炼己，降服那颗纷扰的心，喜怒哀乐欲不发，就不必刻意求某种功法，行住坐卧都融入修行，如此才能入得道门。
道教是中国土生土长的宗教，最代表中华传统，日历是看节气，穿衣是汉服，建筑是天人合一。道家子弟修炼的是金丹大道，人生所赖者，精气神也，得之者生，消散即死，三真三全便是神仙。丹分三品，天地人元丹，人仙精足不思欲，不老、不病、不死。地仙无口鼻呼吸，气足不思食，日行千里。天仙神全不思睡，聚则成形，散则成气，隐显莫测，神俱六通，天地会坏，天仙不坏。自古，飞升者，三千，拔宅者，八百。古来仙迹不计其数，小青道长的亲身经历更是印证修仙不是虚妄。
道教以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。得道成仙才可以普度众生，门槛较高，对道人个人修为较为注重，所以修道之人大部分远离尘世，因为不提高自己的修为，根本没资格谈普渡什么。
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。“成仙”的追求自古有之，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
慈航宫自小青道长主持后渐渐兴旺，道观中无论乾道、坤道，对她的道行和能量暗自敬佩。久居道观的飞道士说，道长身材去年堪称曼妙，去年8月工程开始，砍柴、扛木料、和泥、抹墙……小青道长全程劳作，手变粗壮了，皮肤粗粝了，比以前胖了许多，不过小青道长闭关一月便可恢复，大道玄妙可见一斑。
在所有宗教中，道教是最注重男女平等的宗教，同时，道教提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，天地正位，乾坤相合，阴晴相对，才能有大道的存在。无论男女，均可入道修行，均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己，最后达到道德的圆满，才能理解世界背后的真相。所以道教分为乾道和坤道，道姑只是不正式的说法，男性为乾道，女性为坤道，男女都可以入道，入道之后，无论男女，都叫某爷，相互之间的称呼，就是师兄弟，不存在师姐师妹的说法。
小青道长心善，经常帮助道友，自己却弄得捉襟见肘。一次，一位道友在山中被人头蜂蛰得严重，性命不保。危急之下，小青出面送到山下大医院，四处营救，辗转奔波多日方脱险。
今年夏天，水多，气温高，正是菇类生长的旺季，而这些蘑菇也成为一些住山道友的食物。终南山子午峪住山修行刘诚明道长因食用山里的蘑菇后，呕吐、昏迷。同住山的全真庵道友候崇智道长急忙找人把他送到县医院，随后因病情严重转到交大一院进行抢救。 三天来无法进食，一直呕吐，肾脏、肝脏严重损坏，一直处在抢救中，生命垂危，更让他担忧的是，每天一万的医疗抢救费用，让人发愁，最初三天的费用都是一些道友凑起来的，人还没脱离危险期，费用已经没有了。小青道长得知就四处呼吁，筹款相救。
当天天气阴寒，大雾弥漫，山下访友不少，在木材、竹竿搭建起来的讲经堂里，大家围坐一个大铁锅坐定，和道士们一起喝茶，烧的是大块劈柴，熊熊燃烧，水是翠微宫前山御用的山顶泉水，茶是陈年桔普。
道长端来板栗和秘制的黄精请大家品尝。修道行道的人们，对黄精都有很深的感情，在他们看来，黄精是上古圣人教下的产物，其精妙不可言语，安神、守精、生髓、久服可以轻身、羽化神仙、遨游宇宙......
黄精，别名鸡头黄精，多年生草本。古来有“米脯”、“仙人余粮”之称，食用后可以令人长寿，身体强壮不得病，所以又称为“长寿百岁草”。 《本草纲目》记载：“黄精补诸虚，填精髓，平补气血而润”。《神仙芝草经》说，黄精有“宽中益气，使五脏调和，肌肉充盛。骨髓坚强，其力倍增，多年不老，颜色鲜明，发白更黑，齿落更生”的功能。
行走在终南山，总能在草丛里树荫下，隐士们会变魔术一样扒拉出一棵黄精，在衣服上蹭掉泥尝一口，口感清脆甜美鲜嫩多汁，让人着迷。修建慈航宫时，小青道长常常吃它来强身健骨。
黄精入药有六千年以上的历史，是最早一批被用于养生和治疗的植物。葛洪的《神仙传》有服食黄精成仙的记载。其第六卷《王烈》中，王烈就是常服黄精并炼铅，年238岁，有少容，登山如飞。第十卷《封君达》说，陇西人封君达。服黄精五十余年，又入乌鼠山，服炼水银。百余岁，往来乡里，视之如三十许人。王烈和封君达早年都常服食黄精，最终人成仙。西晋人张华在《博物志》记载：“黄帝向天老曰：天地所生，岁有食之令人不死者乎?天老曰：太阳之草，名日黄精，饵而食之，可以长生”。
小青道长说，多年生的黄精可以长成如意的形状，生长年代更久或者周围的风水理想的话，它还会长成一个坐着莲花的人的形状。小青道长在院子里拿了一根多年生的带叶子的黄精向我们展示，根茎酷似一只小鸡。她说黄精喜欢阴湿气候条件，喜阴、耐寒、怕干旱，生长海拔在800--1000米之间，在半阴半阳、湿润荫蔽的松林间，只要找到一个，附近百步之内肯定还有更多。
半月前她率领众弟子，曾经开车到陕南的山区挖野黄精，地点一般选择人烟稀少的地方，要全部换成普通便装，以免引起路人不必要的关注，一人一个大袋子，分散开来，运气好时，六七人两天能挖400斤。小青告诫弟子：采药人要有药德，碰到小苗，就地掩埋，只挖大的。
野黄精挖回来后，要经过九蒸九晒，白日晒太阳，晚上汲月露，用三味秘药互相渗透，互相影响，整个制作过程用竹笼、砂锅、不能碰铁，且有道教神秘的咒语和仪式，制作过程繁琐、神秘，秘不示人。此药制成后别于一般的生黄精，大补元气，专治高血糖。
山中神奇的还有灵芝，多年生长的上边有年轮，草灵芝较多，但是那些长在悬崖上的灵芝就只在传说中出现，生长在悬崖上的灵芝，它们附近一般都有山泉和水光的反射，且有毒蛇守护，常人难得。还有一种灵芝则是传说中的“太岁”，它们深埋在矿洞里或者大地深处，亿万年，界于动物和生物之间，传说割掉一块就会以罕见的速度迅速复原，它就是当年秦始皇苦苦寻找的长生不老药。
道不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中，思想也是道，道是天地万物，无一超脱。道人职责是替天宣化，替天行道，太平盛世进山修行，乱世下山辅佐君王。
道教非常重视：“道”“德”两用，强调性命双修加积功累德，真正的修行是追寻事物的本质，回归事物先天本来的面目。性功就是心性的功夫，包括心态品行和对大自然到人生人体的天人合一思想的体悟。命功就是实际运用的功夫，使得自己的生命力通过练功，达到炼精化气，练气化神，炼神还虚，炼虚合道的转化和提升。
“在修炼的过程中，如果存在执着的‘机心’，就会存在羁绊和束缚。”小青引经据典道：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
“修道之人首先要养好身体，修道是快乐的事情。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，要养生保健长寿延年，必须‘常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰’。财色名食睡，道家称为五欲，实际上也与五行五脏相对应：财为金应肺；色为水五脏应肾；虚名为火五脏应心；食为土五脏应脾；睡为木五脏应肝。在五欲之中，以色、食、睡最难去除，佛道都有相应超越的方法和境界。古代道家说：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，实际上就是不断充实相应脏腑之机，最后实现水火既济而超越五欲的过程。
“学无常师。大自然就是最好的老师，人也是在大自然中获取能量。 住山修行说起来很简单，但是具体生活中你要面临的最大敌人不是寂寞、寒冷、狗熊野兽和食物匮乏。最大的敌人是你把住山变成了过日子，柴米油盐，忘记了修行，忘记了住山的初心……”小青道长说。
对于当今社会上盲目信道信佛的现象，小青道长说：“能认识到道的太少了，焦虑、抱怨、悲伤，得不到的东西不快乐。你们即便求佛、问道，可怕的是，也丝毫不放松自我名利追求的习气。你们揣着一颗攀比名气的心，身上多疑、嫉妒心重、喜新厌旧、好高骛远、虚荣好斗的习气太重。把聪明头脑，全都用到追逐名利之上。争先恐后、一窝蜂地如此以贪心学道学佛，于自身将毫无实意! ”
在讲经堂的前端，“小屁墩”学着主人，坐在浓雾中鸟瞰山下红尘，两只喜鹊在它身边蹦来跳去，全不怕人。飞道长说，喜鹊的感知能力很强，虽然普通人也没有很大杀心，但是还有波动，我们伸手，喜鹊还有恐惧心，不敢落下来，最初喜鹊也是怕人的，小青道长经常拿着米喂，现在可以落在她的脚下和手上了。
“道心是先天带来的！”小青道长说，8岁时她经常做一个类似的梦，梦见自己头顶一片金光，盘旋着飞升，10岁时就有预测功能，12岁时在夕阳下第一次打坐就入定，起来时奇怪的是手心有两汪水，17岁时自己悄悄背着大人打坐入定，这时候起每次打坐就有神秘的声音在耳边出现，她也经常进入虚幻的境界，看到许多古代的东西，看见古人穿着颜色单一的服装，没有现代这么多彩，腰上系绳子，用水照镜子，里边的人都叫她小青。
20岁时，财务电算化毕业后去北京一家生物制药公司工作，因为长得漂亮，自己放在办公桌上的照片镜框常常被同事偷走，后被一位好心大姐悄悄资助、举荐，一轮轮进入世界小姐中国地区总决赛。才艺比拼时，其他佳丽都是表演舞蹈歌咏，小青表演的是太极剑。颁奖时，一群佳丽站成一排，却有数只五彩蝴蝶独独落满她的全身。本来，以她取得的成绩和条件，完全可以在演艺文化圈分一杯羹，但是她却去深圳一家外企做时装总监，几年间赚得豪宅豪车。这时，世间的俗物吸引不了她，因其心境空灵，百次相亲竟然不成，物质丰裕的她经常利用假期全国访仙问道，后在青城山隐居，遇到仙师，不忘初心。
“人世间最大的快乐是修行，修行与年龄无关，修行亦是逆水行舟，不进则退。”她边说边把一个炒瓢放在篝火上，烤面包吃……
雾气在山上是像水一样一层层流动的。在竹子编织起来做墙的木制讲经台上，没有人说话，耳边只有山风经过的声音，铁壶中的水被木柴烧开的声音，我们就坐在雾气和蒸汽中听声音……
一个人到山上后，就像一滴水回归了大海。金鱼在缸里，鲨鱼在海里，都有各自的天地和景观。
小青敬畏大山。经常带着众弟子集体种树，捡拾垃圾，有学校来旅游的学生，她就给路过的学生们分发袋子，让他们把沿途的瓶瓶罐罐等垃圾带下山去。
正在扩建的慈航宫大殿，主体已成，短缺的材料和款项被小青细细地列下来，希望机缘和尘世间的援手、善心。
不管她在山中度过了多少岁月，每过一段时间，山下的一些人或者缘分会进入她的梦境或者内心，为了结那些尘世间的缘分，小青道长会踏过厚厚的松针和松果，将流水和清风留在背后，戴着斗笠下山……
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