时空中众星存有的本体意义

时空中众星存有的本体意义
文_成中英[美]

    我仰望夜空，看见那满天灿烂的星斗。我知道每一颗星都来自深沉幽玄的太空，每一颗星都在众星之中，每一个星都与其他的星遥遥相望，但它们之间却有或近或远的时空距离，①我既能看到它们发出的光芒，我也能感到它们彼此照耀。我问这不就是它们发出来的有关存在的信息吗？虽然每一颗星都来自幽玄的太空，但每一颗星都有它个别的源头与缘起，都有它成为一颗星的係谱，都有它特殊的构成与存在方式，它不属于这个星座就属于那个星座，而每一个星座不属于这个星係就属于那个星係，这个星云或那个星云，而它们又为不同的星体所属于。这里我想到我们所属的太阳係，它位于银河的三分之二处，距太阳系最近的星体是人马近星（Proxima Centauri），但它离我们仍有4.2光年之遥。夜空里最亮的星体是天狼星（Sirius），却离我们甚远，来往各要8.6光年。这些时空距离是何等难以想象，但我却能感到这些星体的奇特的存在。它们让我沉思，让我遐想，它们让我感到它们莫名的吸引力，让我谛听到一场星空无声而有声的乐章！不知它们是何方神圣，有何等魅力？然而天文学家却告诉我们这些星体与星係如何形成，如何由原初的宇宙元素氢与氦的气体冲击组合，它们有何等高温的内涵，它们又将如何老去，从壮年的蓝色蜕化为老年的红色。但它们似乎没有真正的死亡，因为它们永在宇宙之中，成为宇宙的暗力，或再生为宇宙的新力，仍然是那满天的繁星，仍然会发出灿烂的光芒。它们界定了宇宙，宇宙也界定了它们。不是真正的界定，而是显示了宇宙历史的变易，表达了它们之间的潜存的动态与引力，透露了不可蠡测的时空的创化，无尽的生生不息。

    我要指出的是：夜空中的星体是以本体的方式存在，它们个别从一个无形而有形的本源中成长为宏伟的强力的元物质的存在。作为群星，它们又形成了异而他、他而异的内在与外在的时空，彼此相引，也彼此相斥，却保持着一个彼此相持的多元一体的平衡。显然，它们所处的时空（间）是重要的，不是牛顿界定的绝对静止的空间与时间，甚至也不完全是莱布尼茨用单子界定的关係空间。本体存在的星体在太空中罗列所形成的星体之间是一个动能空间，其动能来自星体自身，也来自星体之间的时空间距，更来自创发星体的原初的时空。这一原初的时空是空间，也是时间，是力，是能，是统一的。量子力场与重力场，是生命的原质，是我们能够在观察天地之时感受到的，也是我反思自我而能感应到的，一个由本源而发展成体的存在。但更重要的是：这一原初的时空，形成了不同的本体存在，而不同的本体存在自然形成了本体之间。我说的原始的时空如用张载的话来说，应是无形的太虚，而为具有生命力与变化性的“虚而能实”的气之实体。此一实体有本体性，亦即原始存在元素的本体，亦即物质之所由来与所由成。但我们不能漠视这个气之实体却是创造的活力，由众星而创造的凸显（creatively emerging）生命，由生命而创造的凸显人的存在、人的意识、人的理智、人的价值、人的意志以及人的创造力。在此一创造的凸显过程中实现了井然有序的太和，即所谓道。②

     其实从一个哲学思考的眼光来看，我说的本体就是从无名的太虚演化出来的个体存在，就像天上的繁星一样，有其源有其体，有其自本到体的过程与发展。每一个本体的存在都有其来龙去脉的谱係，都有其自然或自觉的发展轨迹。所谓体就有了体内外之分，体内也有差异的空间，也就是有其内在的构成体的部分。这些部分各有其相关的功能，相对独立，也相应依持，形成一个整体的动态的平衡，但这也不是一成不变或永远不变的平衡。因为它可以变成不平衡或新的再平衡，不但因为内在的变化力量，也由于，也许更由于，外在的张力，也就是那些外在于我的本体的其他本体的引力或斥力。这是因为本体之外有本体。相对我的本体来说，我的本体是主体，而外在于我的本体的就是客体。一个主体与一个客体可以同时属于另一个本体，正如两个星体可以属于一个星座或星係一样，我与万物都属于这个天地，因之天地也可以看成一个本体的存在。如果我在精神上能够与我的天地合而为一， ③不管是透过孟子的方式或庄子的方式，也就是扩充我自己或消减我自己，我与天地合一就包含了本体的你与我，也就是主体的你与我，以及客体的你与我。这样，我一方面消除了你我之间的精神的空间与距离，却也保存了你我本体之间的自然的空间与距离。犹如天上的繁星，彼此相照而又属于一体。距离的时空是为了分别，但也为了连接，更重要的是为了在连接中维护了分别，在自然融合中孕育与凸显个别本体的存在。

（本文摘自《思想与方法》，北京大学出版社2014年版，已获得主编许可转载。）

注： ①我用“时空”来表述“时间”与“空间”的整合一体性，这个时空的整合一体性不只是一个现代物理学中的概念，应该更是一个生命经常体验的事实。每一个具体的事件都涉及时空共同体的存在。中文“宇宙”一词更体现此意，“上下四方”的宇和“古往今来”的宙显然必须落实在同一个实体上面。“时空”也可以用“宇宙”一词代替。
②我这里引用张载所著《正蒙》太和篇所说的“太虚”概念，但却兼含“太空”与“太和”两个意思，太空是我们直接对宇宙的观感，进而思其虚而生物的能，再进而观其动态发展之和。体现了易传“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”之终极本体之义。
③我在这里所说的精神，是指我在作为人的意识中能够自我认同的活动与体验的感受，可以表现在我的身心的感觉情感与意志及行为之中。一个文化体係的精神则表现在人们价值的认知与信仰的行为之中。

作者简介：成中英   1935年生于南京。现居美国。著名哲学家。现为美国夏威夷大学哲学系教授，国际中国哲学会荣誉会长、国际《易经》学会主席、国际易学导师资格评审委员会主席，兼任英文中国哲学季刊总编辑。